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天主愿意让人明白他的旨意和奥秘吗?

时间:2017-12-29  来源:原创  作者:赵轩 点击:

俗话说“天机不可泄露”,各国政治、军事、经济等方面的机密如此,似乎宗教更应如此,需要保持一定的神秘感;有些宗教或学说更是故弄玄虚,营造出一种神秘气氛和境界,让人觉得似懂非懂、欲言又止、高深莫测、望尘莫及,进而达到让人无条件信服和服从的目的;天机怎能是一般人可以窥见的呢?这也是有的神学观点一贯坚持的;然而,真理有就是有,没有就是没有,来不得半点操弄;那些人为的神学或信仰,最终让人看透是了无新意,食所无味,东拼西凑,空洞荒谬。那么,俱载著天地万物创造主天主所默许之圣言的“天书”《圣经》会如何呢?天主愿意让人明白他的旨意和奥秘吗?

《圣经》若望福音1:1-4便直接、清楚地指明“真道”:在起初已有圣言,圣言与天主同在,圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万有是藉著他而造成的;凡受造的,没有一样不是由他而造成的。在他内有生命,这生命是人的光。三位一体之天主子主耶稣基督对我们说:“我是道路、真理、生命,除非经过我,谁也不能到父那里去。”(若14:6)这很明显地给我们看见,天主所给我们的道路是什麽?是基督;天主所给我们的真理是什麽?是基督;天主所给我们的生命是什麽?也是基督;基督是天主赐下给我们人类显明的圣言。
 
“天主奥秘不可知论”认为:既然天主的道路高过人的道路,于是乎便断定:天主的话肯定是高不可攀、深不可测的;人们不可去探求,也不可能获得;否则,就是自不量力,白费功夫,甚至可能走火入魔。岂不知:我们相信主,跟随主,主就赐我们认识他话语的能力;这不是出自于我们自己,而是出自天主,是他亲自拣选了我们;我们既被拣选,天主就会让我们“听见和看见”。那么,究竟有没有“天机”?若有,什么是“天机”?人类能不能获得“天机”?天主能让人参透“天机”吗?“天机”为什么不可泄露?泄露了会遭天谴吗?

老子的《道德经》将“天机”言之为“道”,曰:道隐无名。又曰:生而不有,为而不恃,长而不宰。其行,无辙迹;其言,无瑕谪。视之不见,听之不闻,搏之不得。孔子在《论语.里仁》中曰:“朝闻道,夕死可矣”,这句话中“道”指的是宇宙间的一切法则、道理,即“道可道非常道”。古之圣人参道,徒观其表,慎思,但终不能得门而入。只有万有天主之圣言为有信德的人指明了一切当知道的“天机”,我们甚是有福了;他告诉我们说:“你们求,必要给你们;你们找,必要找著;你们敲,必要给你们开。因为凡是求的,就必得到;找的,就必找到;敲的,就必给他开。”(玛7:7-8;路11:9-10)由此,我们豁然明白:天主的圣言就是“天机”,天主非常乐意他的门徒获得这些“天机”,并要我们“往普天下去,向一切受造物宣传福音。”(谷16:15),这福传的过程便是在不断地“泄露天机”。天主赐下的真道就是他独生子主耶稣基督,他的圣言汇聚成《圣经》这本真“天书”;而且,只要我们真心求他的道、他的旨意、他的奥秘,主就会毫无保留地将他的旨意和奥秘显现给我们这些基督徒,并赐我等智慧去参透所有。

而对那些对主还没有形成信德或对主有质疑的人,主耶稣也明确告诉他们说:“你们听是听,但不了解;看是看,却不明白,因为这民族的心迟钝,耳朵难以听见;他们闭了自己的眼睛,免得眼睛看见,耳朵听见,心里了解而悔改,而要我医好他们。”(宗28:26-27)门徒们前来对主耶稣说:“为什么你用比喻对他们讲话?” 耶稣回答说:“因为天国的奥妙,是给你们知道,并不是给他们知道。因为凡有的,还要给他,使他富足;但是,没有的,连他所有的,也要由他夺去。为此,我用比喻对他们讲话,是因为他们看,却看不见;听,却听不见,也不了解;这样为他们正应验了依撒依亚先知的预言,说:你们听是听,但不了解;看是看,但不明白,因为这百姓的心迟纯了,耳朵难以听见;他们闭了眼睛,免得眼睛看见,耳朵听见,心里了解而转变,而要我医好他们。但你们的眼睛有福,因为看得见;你们的耳朵有福,因为听得见。我实在告诉你们:有许多先知和义人,想看你们所看见的,而没有看到;想听你们所听见的,而没有听到。” (玛13:10-17)这样说,是否表示主耶稣不愿传福音给那些还不具信德的人或心里刚硬的人?其实也不尽然。主耶稣实则用的是“激将法”, 从耶稣的答话中,可见他把不信的群众与相信他的门徒明显地区别出来;还没信主的人,对真理和主的话语,心里的“眼目”自然是迷糊的,心里的“耳聪”自然是昏聩的;只有信了主,才能耳聪目明;主也十分乐意将他自己的奥秘和旨意启示给有信德的人,好使这些人能心里明白,毫无疑问地去遵行,也能很好地在世上为主“作盐作光”,去往普天下正确地传播福音;这话其实也不是在讽刺那些不信主的人耳聋目瞎,反而是在鼓励、圣召这些不信的人赶快信主,作个“明白人”。
 
旧约时代,天主的旨意一般是通过两种方式启示给人类:一种是通过天主的创造(譬如:当我们看到空气、水、阳光等的存在,就知道背后有伟大造物主的存在)或异象显现给人类天主的旨意(譬如:梅瑟看到荆棘烧而不毁而蒙召带领以色列人出埃及,白天云柱和夜间火柱引领以色列百姓在旷野前行,等等);再者,就是借靠旧约圣经的法律或先知们(从亚巴郎到洗者若翰)发言来向人类传达他的旨意。

“法律及先知到若翰为止”(路16:16)。主耶稣是“默西亚”,高于先知,是天主的独生子,是救赎主基督;在主耶稣升天后,天主又赐下了圣神与我们同在;并与人类订立新约来指导一切;宗徒到各地传扬主的福音,教训人悔改;并时有圣宠降临显现,让我们实实在在地看到这种同在。这些就是新约时代天主显明他旨意和奥秘的途径;教导我们“不要作糊涂人,但要晓得什么是主的旨意。”(弗5:17)并“恳求天主使你们对他的旨意有充分的认识,充满各样属神的智慧和见识,好使你们的行动相称于主,事事叫他喜悦,在一切善功上结出果实,在认识天主上获得进展。”(哥1:9-10)
 
那什么人可以领受、听见主话语和看见主奥秘呢?可以说:每个信了主、属神的人都可以有这种能力,但也不能否认恩赐对每个信徒有大小和方面不同的分别。要想在主里稳而扎实地站住,靠的是与神的亲近,就是多读经,祷告,赞美主;与主亲近得多了,我们里面就不糊涂了,求主开我们的心眼,可以有真理的圣神引导我们,充满我们,最主要的还是我们认罪悔改,仰望圣洁全能的主,就看到我们自己的渺小和软弱;但我们在什么时候软弱便在什么时候得刚强;因为我们软弱时会向主祷告,主便搭救我们,给我们得安慰、智慧和力量!总之,虽然天主非常乐意将他的旨意和奥秘启示给所有信他的人,但还在乎我们是否是非常积极寻求天主旨意和合神心意的信德之人。《玛窦福音》5章6节讲到:“饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得饱饫。”就是这个意思。

再者,天主的恩赐和圣宠是只显现给教宗、主教、司铎和执事等圣职人员呢?还是会有其他一些平信徒会蒙福?首先,一个例子是:主耶稣没有诞生在一个万人瞩目的君王家中,也没有光荣地诞生在天主的大司祭家中,他诞生在一个非常平凡的木匠人家,诞生在二千多年前那个寒冬的马槽中;再譬如:许多死后被封的圣人,在他们被封圣之前有些都是平凡的平信徒或小孩子,但他们经历了圣宠,见证过圣神或圣母临在等方面的神迹,或是在世活出了天主要我们所过的圣洁生活的样式,有高尚的德行,并成为众人成圣的榜样。
 
《天主教教理》卷一第二部分第三章第九条第四节讲到:是那些藉洗礼加入基督奥体的人,他们组成天主的子民,因此他们各按自身的方式分享基督的司祭、先知和王者的职务,依各自身分奉召执行天主赋予教会在世界上要完成的使命;所有基督信徒,因为皆重生于基督,享有地位及行动的真正平等,基于此平等众人各按其固有的身分及职务,共同建立基督的奥体;主在其身体的肢体间所愿意有的差别,本身是为了维持它的团结和执行它的使命。因为教会内的职务虽有区别,使命却是一致的。基督给了宗徒们及其继位者,以他的名义和他的权力,训诲、圣化和治理的职务。但是平信徒,由于分享了基督的司祭、先知和王者的职务,在全体天主子民的使命中,也对教会和世界执行他们特有的任务。此外,从圣职人员和平信徒中,也有一些基督信徒,因实行福音的劝谕……献身于天主,并以他们特殊的方式从事教会救世的使命”。

梵二大公会议也指出:“基督执行他先知的职务,不仅通过天主教会的圣统(注:即指教宗、主教、司铎和执事等圣职人员)……而且也通过平信徒,使他们成为基督自己的见证,赋予他们信德的意识的宣道的恩宠”(梵二文献LG35)。所以,天主教会认为:“教导人们接受信德,是每一个讲道者、也是每一个平信徒的责任”(圣多玛斯•亚奎那,《神学集成》3,71,4,ad3)。平信徒通过传播福音工作去执行他们的使命时,就是以“言语和生活实践的见证”去宣讲基督。这种通过平信徒而进行的传播福音的工作,“具有一种特殊的风格和非常的效力,因为它是在世界的普通环境中完成的”(梵二文献LG35,1,2)。这种平信徒的宗徒工作,应该主动和积极地寻求机会以言语去宣讲基督的教义,既向基督信德讲,也向不信的人讲。这才是真正的宗徒工作。(参阅:梵二文献AA6,3;AG15)。平信徒中那些有能力和受过适当训练的,还可以在教理讲授、圣学教育、和社会传播方面,提供他们的服务(参阅:教会法典,823,1)。所以说:平信徒切不可小看自己,要选择在自身恩赐较大的方面,为普世教会的发展和福传做出每个平信徒应有的贡献。

现世代我们所领受天主的旨意,大多主要是来自于《圣经》,尤其是“新约”部分;然而,对《圣经》某些章节的不同解读,却造成了数世纪以来基督教会的数次严重分裂。因此,对这些有分歧的章节,我们必须要作出符合天主心意的正确解读,避免人为、随意和过度解读,重归《圣经》最初真实旨意的本来面目。


赵轩
2017年12月28日             于加拿大密西沙加天主教救世主堂

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