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“教会之外无救恩”?

时间:2010-07-02  来源:白神父的博客  作者:白神父 点击:

今天同一位朋友聊天,他 又提到了对“教会之外无救恩”的评论。他现在在读神学硕士。他说,梵二以前教会强调“教会之外无救恩(Extra Ecclesiam nulla salus)“,那是不对的。梵二已经教导我们教外人也能得救。我想这是许多人对“教会之外无救恩”的误会,也是对梵二的误会。

当我们今天评论“教会之外无救恩”时,不仅要看到教会在过去文化背景中的意义,更要看到其“先知性“的意义,也就是超越文化和环境的更深意义。问题的关键不是”之外无救恩“, 而是”教会“。 如果我们理解”教会 “只是一个由人组成的团体,那不要说“教会之外无救恩”,就是“教会之内也没有救恩“。 因为救恩不可能从人而来。救恩只能来自天主。当教父们和教会历代教导谈”教会“时,首先是指”耶稣基督的奥体“。基督徒就是通过圣洗圣事加入耶稣基督的奥体,分享他的生命。所以,即使是教会内,”救恩也不是来自人“, 而是来自天主,耶稣基督。耶稣基督来不是只将救恩带给基督徒,而是带给所有人和每一个人,因为每个人都是天主的孩子。所以,”教会(组织团体)之外的救恩“也是来自教会(耶稣基督)。现在我们明白了,“教会之外无救恩”不仅梵二之前是对的,而且梵二之后也是正确的,问题出在我们的理解上。

正如陈日君枢机所说:“梵二是发展,不是造反“。梵二是对教会生活和与世界人群关系在当前环境下的反省和表达。许多人以为梵二是教会扬弃过去,创造未来的转折点。教会是生活的生命体,她一直在发展,在彰显其精神,在向世人和万物宣扬爱我们的造物主天主。梵二精神就是教会精神。

当梵二大会提出教会是“天主子民”时,许多人认为这是新的观点,甚至认为这也是教会民主化的表达。教会信仰不是任何党团的理念,也不是经过民众投票选出“天主”---所以,有些地方的选举主教,选举神父(牧师)是很可笑的,就好像孩子们选举父母一样。教会是天主的召叫带着耶稣基督的使命而组成的团体。当然,从团体管理的角度我们应该聆听每个人的声音,发挥每个人的恩宠,共同在爱中成长。

“天主子民”不仅是耶稣基督的教导,他称我们为兄弟姊妹,指出天父也是我们的父亲,而其也是教会历代所宣讲的。在这里,重点也是“天主”,而不是“子民”。而且这是一个不可分割的词汇。“天主子民”要通过启示的角度,信仰的角度,教会天主大家庭的角度去理解,我们才能了解其意义。正如保禄说,纵使我们曾经按照人的看法认识过基督,但如今不再这样认识他了。

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