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【朝圣者手记】慷慨的生活方式

时间:2017-11-09  来源:译:何绍玲 号角报  作者:Fausto Gomez OP 点击:

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 在道德这范畴中,最优秀的要算德行,品德高的人,行为杰出和有原则、有良好的工作模式,「在生活观上彰显出极富特质的个性,帮助确定我们日后的身份和怎去看世界」(G. Mailaender)。德行是通往这生快乐的方向、来世永恒幸福的路径,最终走向天主和天国的道路。

 
人生有德行,人便快乐
 
为永恒幸福努力并非只为来世,更是此时此刻也快乐。谁不想快乐?可是在我们当中会有些人——或许很多——都是不快乐的。亚里士多德和圣多玛斯.亚奎纳都告诉我们:实践美德便能找到真快乐,尤其当履行仁爱和爱德:两种最伟大和至令人满足的德行。
 
最重要的七美德是神学德性:信、望、爱三超德,是人直接对天主的敬礼行为;和四枢德——智、义、勇、节,这四德行支配人的所有能力,帮助人与人、人与大自然相互连接。圣多玛斯.亚奎纳告诉我们:拥有七美德而懂得去实践的基督信徒,便会拥有真正的快乐。
 
与伦理德行有密切关系的有枢德,包括节德。节德是「伦理的德行,它调节感性乐趣的吸引,并使人在运用世物时,保持平衡」《天主教教理1809》。节德使我们倾向简朴的生活中,以厚道去对待所有人,尤其是贫穷的和需要帮助的人。
 
只要持守节约和慷慨这些美德,我们便能活出简朴的生活;慈悲把我们带向用怜贫惜老的态度去爱;不吝啬和宽大能令我们与金钱解脱,能对所有人慷慨——特别是有需要帮助的人。
 
 
简朴和乐善好施
 
简朴这美德与乐善好施(慷慨)是息息相关的。在传统神学里,慷慨和正义这两德行是联系一起的,意思是用仁爱施予别人本于他或她自己的,也即是于大家的了。真正慷慨的行为是善用金钱或财富(pecunia vel divitiis uti)。乐善好施是社会美德,以德性而言,本身亦非常卓越:淡泊钱财的人,当有需要的时候,不会对自己吝惜,也不会对别人吝惜,更不会吝惜敬拜天主。(圣多玛斯.亚奎纳《神学大全》,第二集,第二部,第117题,第3、5节)。
 
简朴与慷慨曾被形容为「孪生姐妹」。慷慨是乐善好施的基本条件;能与人分享一些自己缺乏也不是大问题的;甚至如福音中记载的穷寡妇:拿自己需要的与贫穷的分享(参照:马尔谷12:41-44、列王纪下17:10-16),意味我们对这从不舍弃我们的天主的绝对信任、和对需要协助的人那份爱。
 
慷慨这崇高的美德,促使我们「去施予,不仅是因为有多余的,而目的是出于储蓄,依日后能施予更多」(B. Haring)。圣若望保禄二世告诉我们:教会——天主子民——「都深信其使命所加予的责任是减轻远近的人的痛苦,这不仅是出于她的『富裕』,也是出于她的『需要』(圣若望保禄二世之《论关怀社会事务,Sollicitudo Rei Socialis》通谕31)。
 
 
慷慨的美德
 
慷慨这美德的意思是「用发自内心的自由,为天主、为邻人去行善,」也即是「为双方释放:为慷慨的人、也为那些曾接受过用真诚施予礼物的人」(B. Haring)。私下的慷慨是好的,应多付诸施:须配合个人需要,亦有责任去看清楚那些确有需要的穷人。还有,应多设立「有组织的集体慷慨,」一种凭助人自助式的慷慨,这个做法可缩减贫穷国家的外债——甚至永久把外债撤消!
 
真福教宗保禄六世说过的话犹言在耳——可惜,多么的真:
 
因为有多少民族挨着饥饿,多少家庭受着穷困,多少人民沉于无知,又有多少名符其实的学校、医院、住宅急待兴建,则一切公家或私人的浪费,一切国际或个别眩耀的虚耗,一切穷兵黩武的竞赛,都将成为不可容忍的丑行。(《民族发展》通谕,Populorum progressio 53)。
 
与慷慨或好施对立的罪有不少,例如过剩、挥霍,缺点如贪婪、贪心贪腐行为。挥霍象征糟蹋和胡花金钱,亦意味借助美德的号召力,而不按照应该做的方式施予。(圣多玛斯.亚奎纳《神学大全》,第二集,第二部,第119题,第2节)。相反地,贪婪意指失控的贪财——和金钱可以买到的。
 
所有美德也是互相联系的,全都是发自爱,爱德乃众美德之首。对基督信徒而言,仁爱为所有美德带来新愿景——是内心的愿景。循着手足之情连带责任这些方向去爱,简朴和慷慨会变得更完美。教宗本笃十六世曾说过:基督信徒生命的纲要——也即是耶稣的纲要、善心撒玛黎雅人的纲要——就是拥有「一颗可以看到的心」,这位德国籍教宗补充说:「这颗心可以看到那里需要爱,进而取实行」《Deus Caritas Est,DCE,31》。通过爱德去表扬慷慨,会引入连带责任,使连带责任更令人信服。
 
教宗方济各告诉我们,没平安——内在的平安——便无法培养出节制的和快乐的生活(参照《愿祢受赞颂》225)。他更邀请所有基督信徒去「与人分享他们自己的财物,和体验与他人手足情谊的共融」,从而去找「简朴实质的生活风格」(2014年1月1日世界和平日文告)。
 
一个既简朴也慷慨的生活方式
 
要效仿耶稣的生活方式,基督信徒便应活在简朴与慷慨中。谦逊的祷告、一些补赎、一些祭献,也很有帮助。
 
请沉思!「即使那些明显有稳固的教义和灵修信念的人,也经常陷入不符福音的生活方式,或倚重财务安全感,或不惜一切为求权力或人间荣耀,而不是在使徒工作中为他人奉献生命。我们不可让自己的传教热情被夺走!」(教宗方济各《福音的喜乐》劝谕80)。
 
爱能带出简朴与慷慨的真正意思。从基督信徒的角度,有节制和乐善好施的生活风格能导致我们活得简朴,更能协助他人活得有尊严。用爱德去爱邻人,能令节制和慷慨这行为变成矜悯为怀、忘己为人的行为——尤其活在贫困线以下的一群。
 
在结束这次反思之前,让我借用神学家毕松神父(Xavier Pikaza)引用「最后审判」寓言时的言论作总结,他说:当人的旅程结束时,他的存在将被揭露,作审判的不会去问:你是男还是女?你是已婚还是未婚?你有孩子没有?他会问一些比较普及、比较深入、但同时也是简单的问题:「我饿了,你们有给我吃的吗?我要作客、赤身露体、患病、在监里,你们有照顾我吗?凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做的」(玛窦福音25:31-46)。只有这种手足之情——通过具体服务——才能在贫困者中体现出来,这一切已展示出天主在世界上的存在(毕松神父著作《Trinidad y comunidad cristiana》)。
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