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第四章 东方闪电的错谬

四 "女基督"对圣经的诋毁




由于"女基督"蓄意,要人毫无主权地听从她的摆布,她就否认圣经是神默示的,(请参考《话在肉身显现》479页 "......’圣经’并不是神亲口发声的记录,而是许多人的经历、看见、预言的记载,有一部分是出于人意经历的。在人的经历中掺杂有人的看法、认识,但并不是属于邪灵作的,而是出于人的观念,人自己的认识法......。")并将圣经贬低得一文不值,以抬高她--"全能神"说话的权威;不过"女基督"已否定了三位一体的神,她诋毁神的话--圣经,自然也在情理之中。 

1、圣经过时成老黄历 

闪电的谬论:"......有许多人在’圣经’里搜寻根据,想找着神道成肉身的预言,人的断了弦的思维哪里知道,神早已不在’圣经’里’工作’,而是’跳跃’’圣经’之外津津有味地作起了他早已计划好的,但又从未告诉给人的工作......有许多’老者’眼戴老花镜,手捋须发,打开看一辈子的、发了黄的’老黄历’(指圣经;笔者注),口中念念有词,......但有谁知道人竟会傻到一个地步,在’老黄历’里找神的同在呢?’老黄历’能有几张,真能把神的作为记载得一点不差吗?谁敢保证呢?......"(《话在肉身显现》410/411页) 

"......今天你不用看’圣经’,因为’圣经’里头没有什么新的东西,都老旧了。’圣经’属于历史书籍,你如果把’圣经’的旧约拿到恩典时代吃喝,你拿着旧约在恩典时代实行,耶稣要弃绝你,耶稣要定你的罪,你用旧约来套耶稣作的工作,那你是法利赛人。你如果现在把新约和旧约套在一块儿吃喝、实行,今天的神要定你为罪,你跟不上今天圣灵的作工!你吃旧约,还吃新约,你是属于圣灵的流以外的人!......"(《话在肉身显现》473页) 

"......所以’圣经’对今天末世的人来说已没有多大用处了,顶多作一个临时参考,根本没有多大的使用价值......"(《话在肉身显现》477页) 

在这里,"女基督"疯狂地攻击圣经,说圣经是发黄了的老黄历,能有几张,真能把神的作为记载得一点不差,不用看圣经了,圣经属于历史书籍。她还举例说,你如果拿旧约在恩典时代实行,耶稣就要定你的罪,你若现在把新约和旧约套在一块吃喝、实行,今天的神("女基督")要定你的罪,因你跟不上今天圣灵的作工。所以,圣经对今天的人来说已经没有多大用处,根本没有多大实用价值,顶多作个临时参考。 

1)神借历史向人说话 

我们承认圣经是一本较古老的书,它已有几千年的历史,书中记载了很多历史的事实,但它却是神所默示的,是神的吹气。神使用四十多位作者,历经了两千多年的时间,完成了这部绝世仅有的,神向人说话的书。 

其中神借着人类的历史事实说话,借着个人、家庭、民族、国家的经历说话,它从头到尾记载了神的作为,从神创造人类,人类的堕落,神的拯救,呼召选民,道成肉身,十架作成救恩,应许人信而得救,耶稣再来,人类世界的结局,新天新地等,无一不在述说神的作为和神对人类的爱。 

2)神借圣经与人立约 

圣经是一本神与人立约的书。在旧约,神用羊羔的血,借摩西与以色列人立约;人的责任是守律法。在新约,是神用他儿子的血,借着他儿子耶稣基督,与全人类立约;人的责任是悔改相信耶稣。圣经有它永存的价值,正如耶稣所说:"天地要废去,律法的一点一画都不能废去"(太 5:18),"我来不是为要废去律法,乃是成全律法"(太 24:35),主耶稣来不是定人的罪,乃是要叫人因信他得生。 

旧约启示了新约,新约印证了旧约,没有旧约就没有新约;没有旧约神的默示,人就无法接受神儿子的救恩;那么,如果我们把旧约神启示的真理拿到新约来实行,主耶稣又怎能定我们的罪呢?难道我们弃绝新旧约圣经中神的启示,神就会称赞我们吗?如果说我们按着新旧约圣经去实行,神因此就定我们罪的话,那么这位神肯定不是真神,不是默示新旧约圣经的神,也不是圣经中所见证的神。 

3)圣经真的过时了吗? 

"圣经"过时了吗?圣经原有的价值,决不会随时代变迁而失去。正如诗人在诗篇十九篇七至九节中所说:"耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智能;耶和华的训词正直,能快活人心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目;耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义"。这几节经文岂不明显地说明了神话语的特性和它不可没灭的价值吗?圣经--神的话如此全备、永存,它怎能被称为"过时的老黄历"呢?神的话是灵、是生命、是人所需要的灵粮(约 6:63),它又岂能被称为一本"过时的参考书"呢? 

2、摩西五经不可相信 

闪电的谬论:"......摩西写圣经很晚,他能知道天上神是怎么说的吗?神创世时到底怎么作的,他根本就不知道......"(《东方发出的闪电》)399页) 

"女基督"为了否认圣经是神的默示,她千方百计找理由来迷惑人,破坏人对圣经的信心。在此,她把矛头对准了旧约中最重要的一卷书--创世记,因为她知道如果打倒了创世记,就等于打倒了摩西五经,打倒了摩西五经就等于打倒了整本圣经,从此可以看出"女基督"背后撒但的毒招。她说:"摩西写圣经很晚,他能知道天上神是怎么说的吗?神创世时到底怎么作的,他根本就不知道",这话听起来似乎有些道理,但却是暗藏毒箭,她只谈摩西的所知有限,而不谈全知、全能上帝的作为,她的用意是借此否认摩西五经是神所默示的。 

就神创造天地万物的历史流程而言,我们承认摩西的确无法知道神创造的每个细节。然而,一个无法完全知道上古之事的摩西,怎能把以前的事写得淋漓尽致?又怎能把神和亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各等人的对话,记录得一清二楚呢?答案是:"圣经都是神所默示的"(提前 3:16)。虽然创世记的历史远远早与摩西生活的时代,但摩西在圣灵的默示下,根据当时所保存下来从亚当到约瑟的书面及口传的历史资料,写成了创世记一书。书中准确地记载了神的创造大工的起始,人类历史的起源,希伯来民族的起源,神救赎人类的起源及神与亚伯拉罕等先祖立约的过程等。 

1)新约见证五经可信 

新约中主耶稣(太19:4/6,24:37/39,路17:26/32,约7:21/23)和众使徒(林前15:22/21,来11:4/6,彼后3:4/6,犹7:11)都认定创世记的可靠性,坚信它完全出自神的默示。现代考古学家也不断证实本书的真实性。创世记是其它四卷书的基础,而五经乃是整本圣经的根基;其余四卷书都是摩西在神的默示下根据自己的经历而写的。自从何烈山在荆棘火焰中,神向摩西显现之后,神就不断地向摩西说话,摩西成了神的代言人。 

2)摩西曾与神面对面 

摩西在西乃山上曾与神面对面四十天,在此期间,神将律例、典章、诫命、会幕、约柜、祭祀的礼仪等全部传授给摩西。下山后,摩西就照着神在山上启示的样式,制造会幕、约柜等,也把神晓谕他律法全部记载下来,并传讲给以色列人。在神启示之下,摩西依次将神借他手怎样领以色列民出埃及,神怎样多次显现,供应以色列民,以色列民又是怎样背叛神的带领,神又如何三番五次地宽容他们等等,有关以色列民的历史记载下来,即出、利、民、申四卷书。因此,五经的准确度是可想而知的。 

3)五经确属神的默示 

摩西五经是一切真理的渊源,是神借他仆人所记载的历史、预言、盟约、律例、典章、诫命、救恩、伦理、应许的总归。五经是犹太经典中最重要的部分,它内藏着神律法之昭文,故称为"律法书"(书 8:34),摩西的律法(王上 2:3),耶和华的律法(书代下17:9);五经中"耶和华晓喻"之语气,以各种不同的方式出现数百次,仅民数记就重复出现了一百五十余次之多。五经也是新约救恩之道的根基,为新约作者引用有一百四十多次,仅四福音就引用过七十余次。其中的真理,耶稣在世讲道时也曾多次引用(太5:21、27、31/32、38、43,约8:17,路24:44/46)。这说明五经虽是出自摩西之手笔,但其真正的作者却是"圣灵";也说明了五经是神完整无误的启示。 

"女基督"惯用的伎俩是,以人有限的智慧和能力,来评断神超然的智慧和作为。在此,"女基督"又别有用心地动摇人的信心,要人以自己有限的理性,来推测五经的成书过程,使人怀疑五经的可靠性。然而,神无限的大能及智慧,岂是人的头脑所能测度的吗(罗11:33,伯9:10,诗147:5)?人岂能以自己有限的头脑来低估神无限的完全呢?一个真正认识神,并真正认识自己的人,绝对不会被"女基督"的话所欺骗。 

3、历史预言拦阻新工 

闪电的谬论:"......现在,人都想从’圣经’里找着末世作工的预言,想发现神在末世作什么工作,末世都有什么预兆。这样,人崇拜’圣经’的心越发强烈,越到末世人越迷信’圣经’的预言,尤其是对末世的预言......人有了这些观念,对圣灵的工作就没有意思寻求了,所以说,不管以往’圣经’对人的帮助有多大,但到现在,’圣经’成了神最新工作的拦阻。若没有’圣经’人能另外寻求神的脚踪,但如今,神的脚踪都让’圣经’给’控制’住了,最新工作的扩展简直是难上加难、寸步难行,这些都是因为’圣经’的名章、名句,’圣经’的许多预言给造成的......人更没法相信神会在最终的作工中离开’圣经’重新起头,......’圣经’成了人接受神更新工作的一大拦阻,成了神扩展更新工作的难处......"(《话在肉身显现》468/469页) 

"......神作工还用套规条吗?到底’圣经’大还是神大?为什么神作工非得根据’圣经’呢?难道神自己就没有任何权利来超脱’圣经’吗?神就不能离开’圣经’另外作工吗......"(《话在肉身显现》474页) 

"......你要走今天的新路,就得从圣经里走出,越过圣经的预言书或历史书的范围,这样才能将新的路走好,才能进入新的境界里,新的工作里......"(《话在肉身的显现》803页)。 

东方闪电说:圣经中"先知书、启示录"等预言书,是"神"最新工作的拦阻,神作工不一定非按圣经中的记载行事。现在的信徒都想从’圣经’里,找着有关"神"在末世作工的预言,想发现"神"在末世作什么工作,因此,"神"的脚踪都让’圣经’中的名章、名句、许多预言给’控制’住了,这使神最新工作的扩展变得难上加难、寸步难行(因圣经中未曾预言,将要有一个"女基督"会来)。神作工还得受先知预言的约束吗?难道神就不能离开圣经另外作工吗?只有越过圣经的预言书或历史书的范围,人才能进入神在末世作工的新境界里。但"走出圣经,越过圣经的预言书或历史书的范围",人果真能进入美好之境吗?这完全是一种谎言,是出于愚昧的欲望及憧憬。 

1)圣经预言见证耶稣 

人可以在圣经中找到关于末世的预言,而且是非常清楚的记载,马太福音24章全是预言末世必将出现的事。神工作的脚踪在圣经中是有据可循的,这些预言不但不是神工作的拦阻,而且是对神在末世工作的印证,"因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证"(启 18:10)。神既然在圣经中这样预言,他也必这样成就他所说的;"神是信实的,他不能背乎自己"(提后 2:13)。人若跨出圣经一步,就是进入了异端,"凡越过基督的教训,不常守着的就没有神"(约二9节)。 

圣经是为神作见证,把神及神的旨意透过历史、预言等启示出来,是为了推进神的工作而不是辖制神的步伐;耶稣基督也曾说:"给我作见证的就是这经"(约5:39/40)。对照新约耶稣的生平与旧约的预言,我们不难发现,耶稣基督由降生至升天的每一个细节,旧约的预言中都有详细记载;复活以后,主耶稣也曾把"从摩西到众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们(门徒)讲解明白了"(路24:25/27)。 

耶稣基督的一生都是对圣经中预言的应验,圣经中有关主自己的预言没有一句会落空。你这个"女基督"是谁?你又从何而来?圣经中除了主耶稣预言,末世将有假先知、假基督兴起与你有一点关系以外,你与圣经中的预言还有何关联? 

2)察验预言绝非迷信 

东方闪电恶意地把信徒对历史、预言的尊重和察验,说成是他们对圣经中预言的迷信,这何止是对圣经的毁谤?圣经的预言都是出自神口,是提供给人可靠的信心凭据,使人可以仰望等候神大而可畏之预言的应验;历史、预言又怎会拦阻神最新工作呢?圣经既是神的话,神怎能被他的话所辖制呢?只是神信实、公义的性情要求他言出必行,且行之有效。神决不会越过圣经作些东方闪电所谓的"最新"的工作。 

"女基督"所妄加于历史、预言的评判完全是一种自相矛盾、是非颠倒的说法。她之所以制造这些谬论,无非是因为,她禁不住预言的校对;她害怕人研读圣经中关于在末世对付异端的预言;她担心神的话语,将撒但的作为与她作工的手法曝光;她畏惧圣灵在人心中的工作,借真理之光,照出了她真实的面目(太24:24,帖后2:3/4,约一4:3),这就是她攻击圣经预言的目的。 

4、四福音实用性有限 

闪电的谬论:"......四福音一共还没有一百章,什么咒诅无花果树,彼得三次不认主,耶稣钉十字架复活以后向众门徒显现,论禁食、论祷告、论休妻、耶稣的出生、耶稣的家谱、耶稣设立门徒,......无非就记载这些有数的东西,人就把这些当宝贝了,而且还与今天对号......"(《话在肉身显现》512页) 

"......若说四福音完全出乎圣灵,那为什么马太、马可、路加、约翰他们四个人对当时耶稣作的工作所谈的评论都不一样呢?不信你们看看’圣经’所记载的彼得三次不认识主都不相同,各有’特色’......然后记载下来收集这些书中,就像是回忆录似的,记载一些耶稣作工的事实,然后谈一些个人的认识,你能说他们的认识是属于圣灵完全的启示吗?......"(《话在肉身显现》783页) 

"......因为有创世必有末世,这是必然的!所以,就新约’生命之言’即’使徒书信’’四福音’拿到今天都成了历史书籍,都成了老黄历......"(《话在肉身显现》488页) 

东方闪电"女基督"的教徒们,一个个揣着圣经诡秘地在各处往来奔走;只看假象,一切似乎都出奇地正常-- 他们也读经,也祷告,也说一些圣经上的话。我们需要澄清的是,他们相信圣经吗?他们相信四福音中所描述的那位善良纯全的主耶稣吗?听听"女基督"的话,我们就再无疑问了。 

她说四福音只不过是一些非常有限的字句,这些字句将神局限在一个特定的范围。她"颇有研究"地一口咬定,四福音不是出于圣灵的默示,理由是:四位福音书的作者各抒己见,造成了他们对彼得三次不认主的记载"各有特色";在她的口中,圣经中记载的东西与今天完全对不上号。照此看,东方闪电不相信圣经是神所默示的,不相信耶稣的所是、所行、所言。 

我们信仰的最高权威"圣经都是神所默示的,"(提后 3:16)是神给人的启示,是神活泼的道(来 4:12)。圣经中所有的记载都是准确无误的(彼后1:20/21)。我们相信,在神借着圣灵启示人的过程中,神在不抹杀作者的个性的基础上,感动他们将圣灵的意思正确无误地撰写下来。否认了圣经是圣灵完全的启示,就等于否认了耶稣是神。 

1)四福音的作者 

四部福音书也是圣灵的启示,是马太、马可、路加和约翰对圣灵的启示准确无误的记录。这四位作者中,马太和约翰所记叙的是他们的亲身经历(约一1:1/3)。他们是跟随了主耶稣三年半的门徒。马可虽不在主的十二门徒之内,但他也亲眼见过主(可 14:51)。他曾与保罗(徒13:1/13,西4:10)、巴拿巴(徒 15:39)和彼得(彼前 5:13)等三位新约的使徒同工。多数圣经学者都认为,《马可福音》是彼得口述,马可整理的。至于路加,他是圣经作者中唯一的外邦人。他虽未亲眼见过主,但他曾是保罗最好的同工和"亲爱的医生"(提后4:11,西4:14);他是一位严谨的历史学家,也是一位满有圣灵启示的神学家。为了满足外邦人福音的需要,他就把那些亲眼见过主的传道人所传于他们的福音,"从起头都详细考察了,就定意按着次序写给你(提阿非罗,外邦人)。使你知道所学之道是确实的。"(路:1:1/4) 

2)四福音的内容 

四福音是圣经中四卷专门记叙耶稣生平的书卷。这四卷福音书分别见证了主耶稣的君王、祭司、先知和神子的身份。这四位作者根据初期教会福音工作不同的需要,及他们所针对的对象与写作信息的侧重点不同,就从四个不同的角度描述了主耶稣的生平事迹。 

这福音不但是给当时寻求神的人,也是给今世所有寻求神的人。如果你站在一个客观而中立的角度看四部福音书,你就不得不承认,四部福音书中信息的完美、和谐与相得益彰;犹如一枚钻石的四个不同切面,每一面都散发着钻石本身夺目的光芒,每一面都显示出这枚钻石不同的美,但只有当你从远距离观赏时,才能看到一枚完整的钻石的璀璨和完美。 

3)四福音的作用 

四部福音书中有关耶稣基督言行的记载,不但是历史事实,也是永恒不变的真理,这经永远是为耶稣基督作见证(约 5:39)。历史也已证明了圣经的永存性和它永存的价值。古往今来,不知有多少迷徒的浪子得它指点迷津,终究返回父亲慈爱的怀中。耶稣基督是永存的,他的救恩也是永存的,在他并无昨日、今日之分。如果人一味地以自己有限的头脑来理解、断言神的永恒,后果只会使自己落入不信的厄运之中(约3:18,来3:16/19)。 

"女基督"的话说得真是没有道理。她把四部福音书贬低和否认到一无是处,甚至不如一部史记(起码史记中的记载是事实)。但无论如何,真理不会因她阴毒的贬斥而变质;四部福音书也不会因她恶意的轻薄,而失去它原有的价值,与它为主所作见证的果效。 

5、书信皆是人的发表 

闪电的谬论:"......就如保罗写的书信是出于人的作工,这都是圣灵开启的,是写给众教会的书信,是他对教会弟兄姊妹的劝勉与鼓励,并不是圣灵说的话,他不能代表圣灵说话,而且他也不是先知,他更没看见异象,这信是写给当时的以弗所、非拉铁非、加拉太等几处教会的。所以说,新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信,不是圣灵的默示,也不是圣灵直接的说话......。"(《话在肉身显现》第481页) 

"......在书信中都有他个人的经历夹杂在其中,他作的工作仅代表使徒的工作,并不代表圣灵直接作的工作,也不同于基督的作工,他只是在尽他的本分,......我说这话的意思就是说保罗的书信并不是’天书’,并不是神圣的,并不是圣灵的出口或发表,只是保罗对教会的负担的一个发表。......并不能与耶稣的说话或约翰看见的大异象相比,......同样犹大书、彼得的书信、约翰的书信你们也就会有正确的认识、正确的评价了,你们再也不能将这些书信都看为天书,而且是神圣不可侵犯的......"(《话在肉身显现》843/845页) 

"......保罗的书信与新约其它书信就相当于近代属灵人物传记,可与倪柝声的书或劳伦斯的经历等等这些人写的属灵传记相提并论,只不过近代人物写的书并没有编排到’圣经’新约里罢了,但他们这些人的实质是一样的,都是圣灵一个阶段使用的人物,并不能直接代表神。......"(《话在肉身显现》482页) 

"女基督"明确地表示,无论是保罗的书信还是普通书信都是人的发表,都不是出于圣灵的默示,也不是神直接的说话,因此,人应该对这些书信有正确的认识。这些书信并不是神圣不可侵犯的,它们只是保罗或其他使徒个人的经历,是他们出于本分对教会的负担。保罗等人也只不过是圣灵所使用的人,就如倪柝声和劳论斯等一样。她这样讲是在公开地否认新约书信是神的话。 

1)耶稣预言圣灵工作 

主耶稣离世前,曾对门徒说:"我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了(注:或作’不能领会’)。只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(注:或作’进入’)一切的真理,因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们......"(约16:12/15,14:26)这话正是预言福音书和其它新约书信,圣灵要借使徒们写出来。新约书卷的作者们,正是在神安排的时间里,按着圣灵的默示相继写下了新约的所有经卷。 

2)书信格式为神所用 

我们承认,圣经中的保罗书信和另外八封书信,确实是以书信的格式成书,且以此格式保存至今。正如旧约时,神与以色列民立约,是以立约文献的格式,记载了神的话语一样。在这些书信中,圣灵也同样借着作者的亲身经历,借对神学、真理的讲解,对教会的事工的安排,对各地教会信徒的劝勉等方式,向教会说话。在内容上,这些书信与旧约全书及新约的四部福音书和使徒行传,拥有一脉相承的真理。旧约是新约的影子,是要来之事的预表(来 10:1);新约的福音书如福音事工的种子,使徒行传是福音事工的行动;而新约书信则是关于福音的辩论,也是对福音的阐述。这一切都显明了神的智慧。 

3)书信记述全备真理 

使徒们当时写的这些书信,是为教导和劝勉教会的信徒,要他们将信仰和生活结合起来。虽然它们最初的出发点是劝勉、鼓励,但其中却记述了耶稣全备的救恩,并对四福音中未提到,或很少提到的关于教会、信徒盼望、基督徒生活等,进行了有形地阐释与延伸。书信中也蕴藏着伟大系统的神学,如:神论(罗1:20,来10:23,约一4:8),基督论(腓2:6,来1:5/6,彼前2:5),圣灵论(林前2:10/11,约一5:8,来4:4),救恩论(林后11:3,弗1:7,雅4:8),教会论(弗1:22/23,5:22/32;提前3:14/15)等。看书信中所记载的这些全备一致的真理,就足以证明了它是从神而来的。如果这些书信是出于人意,恐怕其中的真理不会是一脉相承,而应该是"百家争鸣"了吧? 

4)使徒亲证书信可靠 

在圣经中,保罗自己说:"若有人以为自己是先知,或是属灵的,就该知道,我所写给你们的是主的命令"(林前 14:37);"......因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的"(加1:11/12)。不但保罗说他的书信是出于基督的启示,而且彼得也作见证说,保罗的书信是出于圣灵:"亲爱的弟兄啊......我们所亲爱的弟兄保罗,照着所赐给他的智慧写了信给你们,他一切信上也都讲论这事。信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦"(彼后1:21,3:15/16)。 

"女基督"书中恶意攻击说,保罗的书信是出于人意,还强烈表示所有的书信都是人的发表。这些都清楚地显明了她的动机:她是想借着打倒保罗及其他使徒的书信,来打倒基督教的信仰教义,铲除她工作中的障碍,以便畅通无阻地推广她的异端邪说。 

在此我们要明确地指出,不管是保罗的书信或是普通书信,它们与圣经中其它书卷一样,都是神的话语,都是神所默示的(提后 3:16)。"女基督"毁谤的话纯粹是凭空捏造,纯粹是闪电邪教对正统基督教信仰的恶意中伤。 

6、相信圣经者是走狗 

闪电的谬论:"......自从有了圣经以来,人信主就成了信圣经,与其说人信主了不如说人信圣经了......这样,人就把圣经当作神来拜,当作自己的命根子......人把圣经看得和神一样高,甚至人把圣经看得比神还高......"(《话在肉身显现》798页) 

"......这书(圣经)的作者不是神而是人......"(《话在肉身显现》814页) 

"......相信圣经的,就是相信谣言......"(《东方发出的闪电》417/419页) 

"......持守圣经观念的人,是神的阶级敌人......"(《东方发出的闪电》246页) 

"......他们不是相信神的人,而是相信圣经的人,说得透彻点他们都是圣经的看家奴......难道他们不都是每一句经文的走狗......"(《话在肉身显现》987页) 

"......(他们)寻求与圣经的字句能相符合的道,他们认为凡是与圣经不合的一律不是我的作工,这些人不都是法利赛人的贤子孝孙吗......"(《话在肉身显现》986页)

"......你从圣经里并不能找着耶和华的心意......"(《话在肉身显现》812页) 

"......查考圣经的人是抠圣灵。人没有资格查经,人不能展开那书,更无资格解释圣经......"(《东方发出的闪电》367页) 

在"东方闪电"的书中,自始至终他们一直驳斥圣经;他们先是诋毁,进而贬斥,最终否认。"女基督"一方面猖狂地攻击、反对圣经,诋毁、亵渎圣经中神的话语,亵渎圣经在人心目中的价值;又说圣经的作者是人,说圣经中真实的道理是谣言,根本就没有神的心意在其中。另一方面,她又说人无权查考圣经,没有资格解释圣经,还破口大骂一切持守圣经的人是"全能神"阶级敌人,一切相信圣经的人都是圣经的看家奴、走狗,是法利赛人的孝子贤孙。 

1)圣经是神的话语 

"女基督"前面贬低圣经,后面又暗示只有她才有资格解释圣经,她的话实在是前矛后盾。"女基督"无稽之谈的最终目的是,让人对真理存不信、攻击的态度。圣经就是基督徒的"命根子",是指导我们信仰的最高权威,是我们遵循的最高准则,因为它是神的话,是主耶稣赐下的生命活水的源泉。我们查考圣经是为了认识神,在主耶稣里得生命。既然如此,她"女基督"怎能说相信圣经就是相信谣言呢? 

提摩太后书三章十六节说:"圣经都是神所默示的"。神是个灵,所以他的话不仅叫人接受生命之道(约5:39/40),而且他的话就是灵、是生命(约 6:63)。圣经是圣洁无瑕的,除神以外,圣经中神的话就是最高的权威。圣经与神自己有本质的区别,人可以敬拜神,却不可以拜圣经;但人必须因圣经是神的话,而相信和尊重圣经。 

圣经中记载,在人类背逆堕落之后,神就开始了对失丧之人的寻找:一声"你在哪里"(创 3:9),道出了创造之主,对受造之物至深的爱;直到主耶稣在十字架上,说:"成了"(约 19:30)的那一刻,神与人之间的隔墙除去了。是神主动与人化解冤仇,借着人的信与人和好。 

2)信徒当持守圣经 

耶稣曾说:"你们若爱我,就必遵守我的命令。"(约 14:15)又说:"有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。"(约 14:21) 

使徒保罗也曾说:"能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。"(林前 15:2)在启示录,主耶稣在给非拉铁非教会的信中,说:"我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的,......你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。"(启3:8,10/11)持守神的话,是爱主最实际、最有力的表达,是主耶稣及主的使徒的命令。如果主耶稣说爱他守他命令的人,必蒙天父所爱,那么,谁还敢说持守相信圣经的,神就会以他为阶级敌人呢? 

3)按正意分解圣经 

当日,主耶稣之所以责备法利赛人,是因为他们只知研究圣经(旧约全书),对摩西的律法视为无上权威,他们企盼弥赛亚的到来,但他们对于有关弥赛亚的预言却不留意,以致于当耶稣--预言中的弥赛亚来到时,他们却以外貌视之,并没有认出,大卫的子孙耶稣就是弥赛亚。不但如此,他们反而处处刁难主、找他的把柄,最终将生命之主置于死地。"女基督"模仿主耶稣当日对法利赛人的责备,来责骂今天所有弃绝她,不领受她的邪说只相信圣经的人,是法利赛人的贤子孝孙,是圣经的看家奴,是经文的走狗...... 

保罗教导提摩太说:"你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。"(提后 2:15)那些忠于主的使徒之所以能为主的真道打那美好之仗,乃是本于查考圣经(徒17:2,18:28);庇哩亚的信徒也是借考查圣经,来察验并领受保罗所传的真道(徒17:11/12)。"女基督"怎么可以说,我们没有资格查考、解释圣经呢? 

"女基督"说圣经已经过时,成了老黄历;圣经不是出于神,而是出于人;否认圣经的权威,还蓄意恶毒地贬低圣经的价值;辱骂相信、持守圣经的人,不让人查考圣经。她的用心无非是要我们远离圣经,背叛信仰,接受她的歪理邪说。无论"女基督"如何地贬低和辱骂,圣经仍然是神的话,是基督徒信仰的最高权威,是辨别真理与异端的唯一标准,是抵挡假道的有力武器。
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