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那时我听见吾主的声音说:“我将派遣谁呢?谁肯为我们去呢?”

我回答说:“我在这里,请派遣我!”(依6:8)

 

 

  • 庄稼固多,工人却少,所以你们应当求庄稼的主人派遣工人,来收祂的庄稼。(玛9:38)

  • 耶稣说:“不是你们拣选了我,而是我拣选了你们”(若15:16)。

 

 

圣召是什么?

圣召就是天主对人的召叫,人在自由中回复这份召叫。

 

一般人在谈“圣召”的时候,大都将它狭义化了,专指修道圣召;将它专用于神父、修士、修女身上。事实上,每个人都有一条生活的道路要走,我们要从修道、结婚、独身三方面选择其中一项的而行。每一项都是圣召,都有它的特定意义和价值。人无论以任何方式生活,都能完成、响应天主在他身上的召唤。究竟人要过怎样的生活方式?最重要的是看清楚天主的圣意了。我们在生活的实践中,能逐渐领会上主的旨意,继而不断地发现、继续响应。所以,这个行动是无终结的,它应该一步按一步地跟随、实行,它是个不断的追寻,又是个无尽回应。

在圣召的响应中,时时是天主主动地行第一步,然后人慷慨地响应祂的召唤;在整个过程中,天主圣神一直带领人,使这份来自天主的礼物,在人的生活中发显出来。

 

 
圣召的要素在于说“是的”,意即对天主的召叫完全的接受。蒙召叫的人应以自身所有的一切,整个的自我,答说:“天主,我在这里”。面对天主要求度修会生活的召叫,必须以信仰来答覆。因为没有人知道:在他说了“我的天主,我是你的,就如你是我的一样”之后,天主对自己将有什么要求。
什么是司铎圣召?

司铎圣召是天主赏赐的一份特殊礼物,而这礼物只给与教会内一小的男教友。凡接受这礼物的,应该运用它来服务教会;使自己的生活更亲密地与主与人结合。要做一个神父,表面上就如一般医生、教师等专业人士一样,为某一行业服务。然而,教会告诉我们,而司铎圣召也有它特殊的使命和职责,是异于一般专业人士的。首先这职务是耶稣自己亲自建立的。基督来到人间,度过短短的三十多年,其中传教的时问又只有三年,之后,耶稣就离世升天了。祂为了要使自己的救恩、工程不断延续下去,将福音喜讯传遍普世,所以祂建立了神品圣事,使司铎成为他的继承人,继续祂分施救恩的工作。

“当耶稣沿着加里肋亚海行走时,看见西满和西满的兄弟安德肋在海里撒网,他们原是渔夫。耶稣向他们说:‘来,跟随我!我要使你们成为渔人的渔夫’。他们便立刻抛下网,跟随了祂。”〔谷.1:16-18〕这是基督传人的最好写照:首先耶稣主动的召叫他们来跟随祂,这是第一步,是来自天主的主动邀请,继而宗徒的响应:他们便立刻抛下网,跟随了祂。是那么的一个敏捷、决断、干净利落和毫无保留的响应。这些都是一个司铎为回应铎品圣召所不可缺少的精神。在教会宪章第四章说:每个人都有成圣的使命,所不同的是成圣的方法各异罢了。司铎的成圣方法,就是透过领受从基督而来的司铎圣职,奉献自己的一生,专务祈祷、传扬福音的工作;并因这圣事的不灭神印,从上主手中领受了行使职务的特殊神恩。

 

怎样培养青少年走上圣召能成为一个神父

 

如何知道一个人有圣召?

我们可能从修士进入修院开始,来观察他对圣召作何回应。但我们要寻找是否是天主主动召叫了他。修士进入修院,并不一定就有圣召。我们判断的角度应广一些,就如天主籍撒慕尔召叫达味一样,我们要看天主籍怎样的媒介来召叫修士。在《我给你们牧者》36号中讲到,天主籍教会这一大媒介来召叫人。
在教父传统中,对于圣召有三个重要的词:媒介、情况、记号。媒介是教会。例如,圣金口若望写了许多关于司铎的书。他不愿意作神职人员,因为他想作隐修士。但教会团体要求他作主教,所以他服从了。他明白这是天主籍教会团体召唤了他。记号是他是否准备好了回应天主的召唤。情况:如圣依纳爵在战争中养病时,偶然发现一本圣经,便改变了他的思想。他本来不愿意作神父,所以他在晋铎一年后才做首台弥撒,但这是由于他觉得自己是籍教会这个大媒介而蒙召的人。
教会团体送修士入修院,是为了让他接受培育。经过一个培育过程之后,修士再到主教前领受铎职。此时,是分辨有无圣召的关键时刻。所以,分辨圣召是在培育中和培育后来做决定的,尤其是在晋铎前。修士在晋铎前,主教以教会之名召唤他。他若说:“我愿意”,即他愿意回应圣召。
修士必须明白,他来修院是寻找圣召,而非知道他有圣召后才来修院。而且,修士有无圣召,不应只从热心程度来衡量,而应问他是否真地受天主的感动,天主如何在他身上工作。从人性角度来看,某个修士好象无可救药,但天主却令人惊奇。所以分辨圣召要配合圣神的工作,但这是一件困难的事。

--Antonio Bravo

 

自传在圣召辨识中的角色

培植圣召的方法及阶段

 

 

走在圣召路上

教会二字总让人与机构、组织、典章、制度等联想在一起;姑不论教外人士,身为教会儿女的,可能也不容易把教会与生命、活生生的生命联想为一。教会既是基督奥体,当然就是个时时在长、处处在活的有机体,最根本的发动者是圣神。

个体生命随时空而开展茁壮,教会奥体生命也是一样。当然,如果脑海中的教会是个定型、静态的抽象真理,那就一定不会变、不需改了!假如心中不断地画着同心圆,那教会的生命就很具挑战性,很有得活,也才显其真实。

天主永在,因此圆心不变,从犹太社会的小圆画起,一圈圈扩大、开展、包容。每一圆周都绕时间、空间,顺着历史而成形,成形的过程中触碰的是有血有肉、有泪有汗的大地人生;正像一个个体生命,并非生来定型。教会同样要经验昨日是今日非的成长路,同样要不执着、去我执,一步步理清、舍弃、提升,方足以呈现其为奥体生命的面貌,彰显所蕴藏的真理。

昨日的是成了今日的非,那是因为在今日的开展中,看出了其中的片面性,因而要修正、要调适;这并不意味着教会根本上有什么错误,这是顺乎自然的生命之旅,回应圣神的推动。其实唯有如此,才是一个真实生命的表彰;尤其不可抓住今日不放,否则生命必呈呆滞状况,虽不死也无生气了。不停地迎向明日,才真有生生不息、永生永在的生命。

身为教会儿女的,能徜徉在如此开怀的大我生命中,何其幸福!小我接受大我的孕育而呈现大我;因此每名基督徒,特别是献身者的整体人格拓展,不是别的,就是一程与主同行的人生路。行的是自己,陪伴相偕的是主基督,但所行之路却是繁复多重的,它并不单纯,它挑战折磨人。接受折磨和挑战,倒也不是苦尽甘来,终有到达完美而安逸享受之日;好像投下的代价,终有一日大丰收。其实,过程本身就是价值,就是收成,就是人所耕耘的生命和生命的展现。

人不必去期待完美、耕耘完美。因为生命本就是美;而当它经由每一个体,在时空中逐步开展时,流露呈现的是一种残缺之美。这份残缺之美才是一个智慧之人珍惜、赞叹的吧!这一程与主同行走完后,复归平静而圆融完满。

 

走在圣召路上

圣召心理与恩宠

 

 


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